연화계(蓮華戒Kamalaśīla)의 주석에 의한 반야심경 이해 및 ‘즉卽’의 의미/남수영/더보기/-지장보살츰부다라니呪力-537일-복성경구수식송腹聲經句數息誦-241221

죽음그놈 매시매초/ 코앞에서 서성이니/ 내코밑의 노는입에/ 소원염불 상시운력運力/ 소원성취메아리tv-[노는입에소원염불] 논문/ 연화계(蓮華戒, Kamalaśīla)의 주석에 의한 󰡔반야심경󰡕 이해 및 ‘즉卽’의 의미 /남수영/ 능인대학원대학교 교수 1 서론 대승불교의 경론들을 보면 ‘즉(即)’을 포함하고 있는 문구가 자주 발견된다 󰡔반야심경󰡕에서는 ‘색즉시공(色即是空)’이라는 문구가 발견되고, 󰡔般若波羅蜜多心經󰡕, 대정장 제8권, p 848하 󰡔중론󰡕과 󰡔묘법연화경현의󰡕 등에서는 ‘생사즉열반(生死即涅槃)’이라는 문구가 발견된다 󰡔中論󰡕 대정장 제30권 p 21중 󰡔妙法蓮華經玄義󰡕 대정장 제33권, p 779하 그리고 󰡔섭대승론석론󰡕 및 󰡔묘법연화경현의󰡕 등에서는 ‘번뇌즉보리(煩惱即菩提)’라는 문구가 발견된다 󰡔大般涅槃經疏󰡕 대정장 제38권, p 191중 󰡔維摩經玄疏󰡕 대정장 제38권, p 530하 여기서 ‘즉(即)’은 ‘곧, 다른 것이 아니라 바로’ 등의 의미이기 때문에 ‘색즉시공’은 ‘색이 곧 공이다 ’라는 의미가 되고, ‘생사즉열반’은 ‘생사가 곧 열반이다 ’라는 의미가 되고, ‘번뇌즉보리’는 ‘번뇌가 곧 보리이다 ’라는 의미가 된다 이 경론들에서는 형태상 그 반대의 문구 즉 ‘공즉시색(空卽是色), 열반즉생사(涅槃即生死), 보리즉번뇌(菩提即煩惱)’라는 문구도 발견된다 이처럼 대승의 경론들은 ‘색과 공, 윤회와 열반, 번뇌와 보리’ 등 서로 상반되는 것으로 보이는 개념들을 동일함의 의미를 가진 ‘즉’으로 연결하고 있는데, 그럴 경우 ‘즉’이 내포하는 의미를 올바르게 파악하지 못하면, 서로 다른 것처럼 보이는 두 개념이 무슨 이유로 같다고 말해지는지를 이해할 수 없어서, 해당 경론의 내용을 올바르게 파악하는 것이 불가능해진다 바로 여기서 여러 대승 경론에서 발견되는 ‘즉’의 의미에 대한 연구가 필요함을 알 수 있다 여러 대승 경론들에서 발견되는 ‘즉’ 가운데서도 특히 주목되는 것은 반야부 경전에서 발견되는 ‘즉’이다 왜냐하면 반야부 경전은 대승 경전 가운데 가장 먼저 나타났고, 그 이후의 대승 경론들은 어떤 형태로든 반야부 경전의 영향을 받았을 것이라고 생각되기 때문이다 반야부 경전 가운데서도 특히 주목되는 것은 󰡔반야심경󰡕이다 󰡔반야심경󰡕의 본래 이름은 󰡔반야바라밀다심경󰡕이지만, 본 논문에서는 논문 전개의 편의상 󰡔반야심경󰡕으로 부르기로 한다 왜냐하면 그 경전은 우리가 법회에서 늘 독송하는 것이고, 거기서는 ‘색즉시공’과 ‘공즉시색’이라는 문구가 나란히 발견되기 때문이다 한편 󰡔반야심경󰡕에 대한 국내외 연구 현황을 보면 유식사상이나 불성사상을 바탕으로 한 것이 대부분이고, 중관사상을 바탕으로 한 연구는 거의 발견되지 않는다 그 이유는 󰡔반야심경󰡕을 처음으로 번역했다고 말해지는 중국의 현장(玄奘, 602-664년) 渡辺章悟, 高橋尙夫 編(2018), 󰡔般若心経註釈集成 : 中国·日本編󰡕, pp 4-5참조 과 그의 제자들은 모두 유식 계통의 승려들이고, 동아시아 불교의 중심은 불성사상을 바탕으로 한 선종이었기 때문이다 그러나 논자는 󰡔반야심경󰡕의 본래 취지를 이해하려면 중관사상을 바탕으로 한 연구도 필요하다고 생각한다 왜냐하면 유식사상이나 불성사상은 반야부 경전을 요의경으로 간주하지 않았고, 반야부 경전을 요의경으로 간주하면서 공사상을 정통으로 계승한 것은 중관사상이었기 때문이다 계속 보례진언普禮眞言 아금일신중 즉현무진신 변재지장전 일일무수례 我今一身中 卽現無盡身 遍在地藏前 一一無數禮 [옴 바아라 믹] ㅡ 정구업진언淨口業眞言 [수리수리 마하수리 수수리 사바하] 오방내외안위제신진언 五方內外安慰諸神眞言 [나무 사만다 못다남 옴 도로도로 지미 사바하] ㅡ 츰부다라니-개경게開經偈 무상심심미묘법 백천만겁난조우 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭隅 아금문견득수지 원해여래진실의 我今聞見得修持 願解如來眞實義 ㅡ 츰부다라니-개법장진언 開法藏眞言 [옴 아라남 아라다] ㅡ 명부단[冥府壇]거불정례 나무 지장원찬[願讚] 이십삼존 제위여래불 나무 유명교주 남방화주 대원본존 지장보살마하살 나무 좌우보처 도명존자 무독귀왕 나무 풍도대제 명부시왕 태산부군 판관귀왕 병종권속등중 ㅡ 청법게[請法偈] 차경심심의 대중심갈앙 유원대지장왕 광위중생설(3說3拜) 此經甚深意 大衆心渴仰 唯願大地藏王 廣爲衆生說 ★ 지장보살 즉설주왈 [地藏菩薩 卽說呪曰] -- 중덕구경기별주술다라니 衆德究竟記莂呪術陀羅尼 [神呪] - 구족수화길상광명대기명주 具足水火吉祥光明大記明呪 [總持章句] ★ 츰 부 대 다 라 니 ①나모라 다나다라 야야②나막알야 치티가르바야 모지사다바야 ③마하사다바야④마하가로니가야⑤다냐타ㅡ ①츰부 츰부 츠츰부 ②아가샤츰부 ③바라가츰부 ④암부츰부 ⑤바이라츰부 ⑥바즈라츰부 ⑦아로가츰부 ⑧담마츰부 ⑨사타야-마츰부 ⑩사타야닐-하라츰부 ⑪비야발로가 차나츰부 ⑫우파샴마츰부 ⑬나야나츰부 ⑭바라지나-삼마디-라나츰부 ⑮차나츰부 ⑯ 비시리-야츰부 ⑰샤사다라-바츰부 ⑱비야나수티 마히례/다히례 담미셤미 ⑲자가라셰 자가라-마시례 치레 비례 ⑳히례가라 삼발라 브라뎨 ㉑히례 바라볘-바라자라 말리다니 ㉒라다-나바례/자자자자-히례미례-예가타㉓탁케-탁쿠루/ 타례타례㉔미례마뎨 타뎨구례 구미례 ㉕미례앙구짇다비 ㉖아리기리 바라기리 구타 샴마례㉗낭게낭게낭굴례 ㉘후루후루후루㉙구루소도㉚미례미-미례뎨㉛미례다례 ㉜바다다 혜라혜례혜례㉝후루 후루루 ➊바바-라사 비슈다니 사바하 ➋가리유가 비슈다니 사바하 ➌가루-사마나 비슈다니 사바하 ➍가루사-마하붓다 비슈다니사바하 ➎가루-사라사 비슈다니 사바하 ➏가루-사오자 비슈다니 사바하 ➐살바-샤바리 부라니 사바하 ➑살바사야 삼바다니 사바하 ➒살바-다타아다 디치뎨 사바하 ➓살바-모지사다 바누-모지뎨 사바하 {[석교최상승비밀장다라니집]21 [방산석경]영인본28} {★ kṣitigarbha boddhisatvā kṣaṃbhu dhārani namo ratnatrayāya namo ārya kṣitigarbhaya boddhisatvāya mahāsatvāya mahakarunikaya tadyathā kṣaṃbhu kṣaṃbhu kṣukṣaṃbhu Akasa kṣaṃbhu varaka kṣaṃbhu aṃbhu kṣaṃbhu vaila kṣaṃbhu vajra kṣaṃbhu aloka kṣaṃbhu dama kṣaṃbhu satyama kṣaṃbhu satya nirhāra kṣaṃbhu vyavaloka kṣava kṣaṃbhu upaśama kṣaṃbhu Nayana kṣaṃbhu Prajna saṃmuttī Rana kṣaṃbhu kṣaṇa kṣaṃbhu viśīrya kṣaṃbhu śāstālava kṣaṃbhu vyaṇa Suti mahile dāhile dame sama cakrase cakra Masire kṣīre bhire hira savvala brate menyewa prabhe ratnapāre cacacaca hile mile eka thaḥkhe thadkhūru thare thare mire māḍhe tāḍle kumile mile aṅgucittāvi ari giri para guri kuṭa uleule āṅge bhadada hara hila hile hulu huru lu bhavaraja viśodhane svāhā kalīyuga viśodhane svāhā kaluṣamana viśodhane svāhā kaluṣa mahābhta viśodhane svāhā kaluṣa rasa viśodhane svāhā kaluṣa oja viśodhane svāhā sarvāśapari pūraṇi svāhā sarvasya sapadane svāhā sarva tathāgatādhiṣṭhite svāhā sarva bodhisatvanumodite svāhā } {林光明 編著 [방산명주집]3, 台北: 嘉豐出版社 2008 } ㅡ 축원/츰부다라니원력-(이 츰부다라니를 오로지[唯] 염송[呪力]하여[具-갖추어])-[意譯-free translation]-지장보살님의 대원呪力에 힘입어 한결같이 정진하겠사오니 1 此[차] 츰부다라니具[구] 2024년각종시험응시불자擁護令離怖畏사바하(수능,입학,학위,임용,승진,승급,추천 등) 이루어지이다 2 此[차] 츰부다라니具[구]지장기도인연불자擁護令離怖畏사바하(사업자,결혼,운전 운항,운동[체육]극한직업종사자) 이루어지이다 3 此[차] 츰부다라니具[구]소원성취메아리법당[백중49재봉안영가]등 각열위열명영가擁護令離怖畏사바하(49재,법당봉안영가 기제사,수자령 자살,낙사,객사,수중고혼,륜화참사,산난이사 등) 이루어지이다 ㅡ 정근 ★ 나무유명교주∼남방화주∼대원본존∼지장보살마하살 ★ 지장보살멸정업진언-地藏菩薩滅定業眞言 【 옴 바라마니다니 사바하 】 [다다익선] ★ 지장대성위신력 항하사겁설난진 견문첨례일념간 이익인천무량사 ★ 나무·백천방편·교화중생·지옥미제·서불성불·지장보살마하살 ★ 지장보살호신다라니-地藏菩薩護身陀羅尼 【나무 나라삼바 야절타구계 바바발 삼도만 사바하】 [6道-6誦] ★ 지장보살이익일체중생진언-地藏菩薩利益一切衆生眞言 【 옴 암마타 암마니 구필구필 사바하】 ★ 지장보살불퇴전지심다라니-不退轉地心陀羅尼 [心呪] 【 나무 치티가르바야 다냐타∼ 모니치리·모니사라베·모니하리다야·모니로하 비사례 모니하라뎨·모니가미·서ㄱ가라박차·바라사박차·미라박차 소라사율뎨·도라나율례· 발치차 율바례·구구나미례 아베차바바 아누아 지리범·모니바타베 사바하】 지장대성서원력 항사중생출고해 십전조율지옥공 업진중생방인간 고아일심귀명정례 ★ 참회게/원멸 사생육도 법계유정 다겁생래제업장 아금참회계수례 윈제죄장실소제 세세상행보살도 立脫坐忘唯誓願-終身精進常行道