로마 가톨릭과의 논쟁 [The Writings of John Calvin: An Introductory Guide by Wulfert de Greef] 칼빈의 생애와 저서들

로마 가톨릭과의 논쟁 The Writings of John Calvin An Introductory Guide by Wulfert de Greef 존 칼빈은 뛰어난 명성을 지닌 사람으로, 교회역사상 위대한 인물 가운데 하나이다 그러나 그는 정확히 누구이며 어떤 글을 썼단 말인가? 이 질문에 답하기 위해 다양한 여러 책들의 조언을 받을 수 있다 하지만 내가 개인적으로 칼빈을 좀더 잘 이해하기 위해 노력했을 때, 특히 그의 저서들에 관한 작업을 하려고 했을 때, 내게 도움이 될 만한 안내서를 찾을 수 없었다 여러분들 앞에 놓여 있는 이 책은 그런 틈을 메꾸기 위한 시도이다 나는 이 책에서 먼저 칼빈의 생애 전체를 다루었다 사람들은 어떤 사람의 저서를 깊이 탐구하기 전에 당연히 그 저자에 대해 무엇인가를 알고 싶어 한다 나는 긴 전기를 쓰려는 의도는 없다 그래서 1장 에서는 제네바로 다시 돌아오기까지의 칼빈의 생애로 한계를 그었다 그리고 그를 이해하는 데 중요하다고 간주되는 1541년~64년 사이에 발생한 다수의 사건들을 선별하여 다루었다 이런 방식으로 그의 생애에 관한 책임 있는 그림을 그려보고자 하였다 -서문중에서 저자의 초판 서문 한국의 독자들에게 추천의 글 한글 번역 및 검수 후기 제1장 칼빈의 생애 개관 제2장 칼빈의 초기 인물 제3장 칼빈과 성경 제4장 교회 건설 제5장 로마 가톨릭과의 논쟁 제6장 다른 운동 및 개인들과 벌어진 논쟁 제7장 연합을 위한 노력과 계속되는 투쟁 제8장 기독교 강요 제9장 다양한 출판물들 제10장 편지들 주요자료 도서목록 칼빈의 주요 저작 도서목록 Genernal Index 칼빈의 생애와 저작에 대해서는 이보다 더 좋은 책이 없다고 생각한다 칼빈의 방대한 저작을 이처럼 간명하게 정리한 글은 칼빈의 정신 세계를 이해하는 지름길이 될 것이다 수년 전 내가 이 책을 접하고 이 책을 우리말로 번역하려고 했는데, 황대우 박사가 이미 이 책 번역을 시작했다는 말을 듣고 솔직히 실망했었다 그러나 그는 나보다 더 충실하게 이 책을 번역했다는 점에서 도리어 다행으로 생각한다 이 책이 나에게 밤의 깊음을 잊게 해 주었듯이 독자들에게 만족을 줄 것이다 -이상규 교수(고신대학교 역사신학) 네덜란드의 칼빈연구가 더 흐레이프의 저서 'The Writings of John Calvin'이 한국어로 출판된 것에 대해 칼빈연구가의 한 사람으로서 환영하지 않을 수 없는 두 가지 이유가 있다 첫째는 이 책은 칼빈연구에 대한 최고의 입문서로서 칼빈의 제1차 자료들에 대해 상세하게 소개하고 있다는 점이고, 둘째는 내덜란드에서 칼빈을 연구한 황대우 박사가 언어학적으로 그리고 신학적으로 꼼꼼하게 번역 감수했다는 점이다 본인은 이 번역서가 한국의 칼빈연구에 지대한 공헌을 할 것이라 확신한다 -최윤배교수(장로회신학대학교 조직신학) 이 책은 '기독교 강요'의 저자인 칼빈의 전작을 이해하려는 모든 이들에게 훌륭한 안내서라고 판단된다 수많은 칼빈 저작들의 시대적 배경, 작성 동기, 그리고 이와 관련된 인물 등을 정확하고 간결하게 소개하고 있기 때문이다 이 책의 장점은 칼빈을 처음 접하게 되는 독자들도 그의 작품들을 친숙하게 느끼도록 이끈다는 점에 있다 칼빈을 전체적인 시각에서 읽고 연구하려는 모든 칼빈의 생도들에게 이 책은 소중한 보고가 될 것이다 -이신열 교수(백석대학교 조직신학) 불페르트 더 흐레이프( W de Greef) 저자는 네덜란드 개혁교회 목사이며 위트레흐트 국립대학교에서 신학을 공부한 후 동 대학에서 1984년에 '칼빈과 구약'이라는 논문으로 신학박사 학위를 받았다 대표적인 저술로는 '존 칼빈, 그의 사역과 저술들'과 '참된 해설:종교개혁가들과 그들의 설명'이 있다 악의 뿌리는 사람들이 예수 그리스도를 하나님의 말씀이나 성례에서 찾지 않고 덜 중요한 것들에서 찾는 것에 있습니다 물론 사람들은 그리스도를 생각하면서 유골을 숭배한다고 말할는지 모릅니다 하지만 바울은 말하기를 사람의 생각에서 비롯된 숭배는 어리석은 것이라고 했습니다 더구나 유골을 숭배하는 것은 우상숭배로 이어지는 관행입니다 하나님에 대한 경배가 다른 곳으로 옮겨가면 하나님 대신에 죽은 것과 공허한 것들이 살아있는 숭배를 받게 됩니다 - "성유물에 대한 소논문"(1543) A clear and comprehensive guide to the thought of the great Genevan Reformer! In this expanded academic resource, De Greef guides readers through Calvin's writings; explores the historical background of each work; and provides insight into the texts themselves Includes a helpful biography and life overview 253 pages, hardcover from Westminster John Knox Wulfert de Greef heads an organization to promote Reformation studies in the Netherlands He received his Ph D degree from the University of Utrecht 칼뱅은 제라르 코뱅과 성공한 여인숙 주인의 딸인 잔 레프랑의 아들로 태어났다 아버지 제라르는 마을의 부르주아로, 주교 비서와 대성당 참사회 소송 대리인 등 교회기관에서 일했다 칼뱅은 현직 주교와 인척관계인 드 앙제스트 가문의 귀족 자제들과 교육을 받기 시작했다 그는 장차 교회에서 일하게 되어 어린 소년인 그에게는 교육비로 쓸 수 있도록 2가지 성직록이 할당되었다 1523년 초급과정을 마친 뒤 앙주 가문의 소년들과 파리로 가서 콜레주 드 라 마르슈, 콜레주 드 몬테귀에서 교양과목을 공부했다 많은 것을 요구하는 엄격한 콜레주 드 몬테귀에서 후에 유명한 네덜란드 인문주의자가 된 에라스무스, 프랑스 작가가 된 라블레, 예수회를 세운 로욜라의 이그나티우스 등과 동문수학했다 문학석사를 받은 뒤 아버지 제라르는 칼뱅을 오를레앙대학교에 보내 개혁적인 법학자인 피에르 드 레스투알 문하에서 법학을 더 공부하게 했다 그는 짧은 기간 동안 부르주로 가서 유명한 이탈리아 법학자 안드레아 알치아토(알치아티)의 강의를 듣기도 했다 1531년 아버지가 죽자 파리로 돌아가서 얼마 전에 법학강사로 임명된 몇몇 위대한 인문주의자들, 특히 기욤 뷔데와 함께 연구했다 칼뱅이 2번째로 파리에 체류하며 집필한 책은 스토아 철학자 세네카의 〈관용론 De clementia〉에 대한 해박한 연구서였다 이 연구서는 1532년에 출판되었는데, 이 작품은 세네카가 네로 황제에게 바친 〈관용론〉의 본문을 주의깊게 재구성한 뒤 박학한 지식에 근거하여 방대한 주석을 쓴 것이었다 이 책을 읽으면 칼뱅이 에라스무스와 뷔데의 모범을 따르는 인문주의자이며, 라틴어로 품위 있고 설득력 있는 글을 썼음을 알 수 있다 이 책을 쓸 당시 그는 그리스어를 읽고 쓰기 시작했으며, 고대 문헌과 고대사에 대해 폭넓고도 정확한 지식을 갖고 있었다 또한 수사학적인 분석에 커다란 흥미를 갖고 있었고, 당시의 중요한 논쟁에서 수사학자들 편에 서서 변증론자들에게 대항했음을 알 수 있다 그는 수사학자들과 마찬가지로 어떤 명제의 진리를 보여주는 중요한 시금석은 명제의 명료성과 설득력이라고 믿었고, 명제의 진리는 그 명제가 일관성 있는 논리적 체계에 얼마나 잘 부응하는가에 따라 검증되어야 한다고 생각했던 변증론자들의 신념을 거부했던 것 같다 이러한 수사학적 기술과 태도는 칼뱅이 뒤에 종교개혁자로서 활동을 벌일 때 중요한 영향을 미쳤고, 루터의 제자인 필리프 멜란히톤, 제네바에서 칼뱅의 후계자가 된 테오도르 베즈 등 활동적인 프로테스탄트 인문주의자들과 친교를 맺을 수 있게 했다 프로테스탄트로 개종 〈관용론〉에 대한 연구서가 출판된 뒤 얼마 지나지 않아 칼뱅은 프로테스탄트로 개종했다 훗날 그는 개종이 갑작스럽게 이루어졌기 때문에 언제 어디서 어떻게 개종했는지 덧붙여 말할 것이 없다고 술회했다 칼뱅의 개종은 프랑스의 자크 르페브르 데타플이 이끌었던 종교개혁자들의 모임에 속한 동료 인문주의자들에게 영향을 받았던 것 같다 그들은 정부가 종교 분파들에 대해 점차 더 심한 박해를 가하는 것을 보고 실망했다 그들은 대부분 가톨릭교도들로 남았으나 일부는 프로테스탄트가 되었다 이 문제를 놓고 대학 교수진이 분열되고 왕실이 프로테스탄트 집단의 추방을 결정하자 칼뱅은 성직록을 포기하고(1534) 프랑스 각지를 여행했으며, 그뒤 프로테스탄트의 중심지였던 스위스 바젤에 정착해 마르티아누스 루카니우스라는 가명을 사용하며 살았다 그곳에서 그는 집중적으로 신학연구에 몰두했다 그는 주로 성서에 관심을 쏟았으나, 초기 교부들의 저서와 마르틴 루터, 마르틴 부처 등 당시의 프로테스탄트 신학자들의 저서도 연구했다 그는 중세기의 2가지 기본 교과서였던 페트루스 롬바르두스의 〈신학명제집 Sentences〉과 그라티아누스의 〈교령집 Decretum〉으로부터 가톨릭 신학에 대한 대부분의 지식을 얻었다 이 연구 끝에 칼뱅은 주요저서 〈그리스도교 강요 Institutio christianae religionis〉를 썼다 1536년에 출판된 이 책의 첫 형태는 라틴어로 씌어진 확대된 교리문답서였다 이 책은 전통적인 체재에 따라 구성되었으며, 프로테스탄트의 주요교리들을 간결하게 요약했다 또한 칼뱅이 거짓된 것으로 간주했던 성사(성례전)들을 공격하는 보완 논문들과 교회조직에 대한 단상들이 담겨 있다 이 책으로 칼뱅은 프로테스탄트의 권위 있는 대변자라는 명성을 얻었다 그는 판을 거듭하면서 이 책을 개정․번역하고 그 내용을 확대했다 라틴어 최종판은 1559년, 프랑스어 판은 1560년에 출판되었다 〈그리스도교 강요〉는 포괄적이고 체계적인 교의신학 교과서였으며, 종교개혁 기간에 씌어진 것 가운