바울과 그 해석자들(N. T. 라이트) #도서 #책 #BOOK #베스트셀러

바울과 그 해석자들 현대 바울 연구의 주요 논의 저자(글) N T 라이트 1948년 잉글랜드 모페스에서 태어났다 옥스퍼드 대학교 엑스터 칼리지에서 그리스-로마 고전 문학을 공부해 학사 학위를 받았고, 신학을 공부해 두 번째 학사 학위를 받았다 이후 옥스퍼드 대학교에서 성공회 성직자 과정을 이수해 석사 학위를, 케임브리지 대학교 다우닝 칼리지에서 연구원 겸 교목으로 재직하면서 “메시아와 하나님의 백성”이라는 주제로 로마서와 바울 신학을 연구하여 박사 학위를 받았다 캐나다 맥길 대학교에서 신약학 조교수로 재직했으며, 이후 옥스퍼드로 돌아와 신약학을 가르치면서 우스터 칼리지 교목으로 재직했다 1994년부터 리치필드에서 지역 주임 사제로, 2000년부터 웨스트민스터 사원에서 참사회 신학자로 활동했으며, 2003년에는 존경받는 자리인 더럼의 주교직을 맡아 7년간 사역하였다 스코틀랜드 세인트앤드루스 대학교 세인트메리 칼리지의 신약학과 초기 기독교학 연구 교수를 지냈고, 현재 옥스퍼드 대학교 위클리프 홀의 시니어 리서치 펠로우로 활동하고 있다 역사적 예수 탐구와 바울 신학 분야의 선두 주자이자, ‘21세기 C S 루이스’라 불릴 정도로 주목받는 변증가이며, ‘에브리원 주석 시리즈’를 통해 학자이자 설교자로서의 역량을 발휘하여 신약성경을 풀어냄으로써 대중에게도 사랑받는 저자가 되었다 또 다른 저서로는 『톰 라이트와 함께하는 기독교 여행』 『악의 문제와 하나님의 정의』 『마침내 드러난 하나님 나라』 『역사와 종말론』(이상 IVP) 등이 있다 번역 최현만 인물정보 정신과의사 번역가/통역사 청년 때 N T 라이트를 접하고 하나님 나라에 관한 그의 이야기에 매료되어 그의 저서를 번역하는 일에 뛰어들었고, ‘에클레시아북스’에서 N T 라이트의 책을 비롯해 다수의 기독교 서적을 번역했다 정신건강의학과 전문의로 진료 활동을 하면서, 틈틈이 유익한 신앙 서적을 발굴하고 소개하려는 계획을 갖고 있다 목차 서문 약어 1부_ 유대인과 이방인 사이의 바울? 1장 무대 설정 1 서론 2 역사와 ‘종교사’ 1) 서론 2) ‘유대교’와 ‘헬레니즘’ 사이에 낀 바울? 3) 바우르 4) 바우르 이후의 삶 5) 이방 기원? 6) 유대교 기원? 7) ‘종교사’를 넘어서? 3 역사에서 신학으로? 2장 신학적 질문 1 서론: 불꽃놀이와 틀 2 슈바이처에서 샌더스로: 필연적인 인상파 스케치 3장 새 관점과 그 너머 1 저항의 개시 2 유대교에 관한 샌더스의 주장 3 곤경, 해답, 비판 4 바울 자신의 사고 4장 샌더스 이후의 삶 1 서론 2 새 관점 내부의 새로운 과제 5장 ‘묵은 것이 더 좋다?’ 1 서론 2 반응 3 ‘샌더스 이후의 삶’ 이후의 삶 2부_ 묵시의 귀환 6장 ‘묵시’의 이상한 경력 1 서론 2 ‘묵시’란 무엇인가? 7장 케제만에서 베커까지 1 케제만 혁명 2 지금 그리고 아직은 아닌 승리: 베커 8장 ‘유니언 학파’? 드 보어와 마틴 1 드 보어 2 루이스 마틴 9장 로마서의 묵시적 재해석? 더글러스 캠벨 1 서론 2 캠벨의 로마서 재해석 3 결론: 옛 관점과 새 관점을 넘어서? 3부_ 바울의 세계 속 바울-그리고 우리의 세계 속 바울? 10장 사회사와 바울의 공동체 1 서론 2 사회사, 사회 과학, 두터운 묘사를 향한 탐구 1) 서론 2) 세부 사항을 향한 결연한 욕구 3) 선구자들 4) 느슨한 연대에서 나온 새로운 제안 5) 상징 세계의 지도를 그리고 모델링하기 6) 종파인가 개혁 운동인가? 바울에 관한 사회적 연구 11장 사회적 연구, 사회적 윤리: 믹스와 호렐 1 1세기 기독교와 도시 문화 2 연대와 차이: 역사와 해석학 12장 시장 속의 바울: 더 넓은 맥락으로? 1 다시 아레오파고스로 1) 서론 2) 바울, 시간, 조르조 아감벤 3) 바울, 생명정치, 존 밀뱅크 4) 결론 2 역사, 신학, 해석학에서의 바울 3 다수의 시선으로 본 안디옥 참고 도서 고대 자료 찾아보기 현대 저자 찾아보기 추천사 에드워드 애덤스 (런던 킹스 칼리지 신약학 교수) 오직 톰 라이트만이 현대 바울 연구에 관한 광범위한 비평을 이 같은 흥미진진한 책으로 만들 수 있다 이 책은 세계 최고의 바울 학자 중 한 명이 바울 연구의 주요 발전에 대해 철저하게 몰두하고 깊이 있게 설명한 책이다 라이트의 최고 업적 중 하나인 이 책은 바울에 대해 더 깊이 연구하고 싶은 모든 이들의 필독서다 스캇 맥나이트 (노던 신학교 신약학 교수, 『성서학자가 신학자에게 바라는 다섯 가지』 저자) 지난 200년 동안 성서 연구를 조사한 책 중 이 책과 어깨를 나란히 하는 책은 알베르트 슈바이처의 『역사적 예수 탐구』뿐이다 대부분의 탐구는 연구를 객관적으로 검토하기 위해 중립을 취하려고 하지만, 슈바이처와 라이트는 탐구를 연구 그 자체로 전환한다 라이트는 슈바이처처럼 독자가 책을 내려놓지 못하게 만드는 솜씨로 이 보고서를 작성한다 캐빈 로 (듀크 신학대학원 부학장, 신약학 조지 워싱턴 이비 석좌 교수) 신약학자들이 그들 연구의 해석 조건, 그러한 조건이 어떻게 생겨났는지, 그리고 그러한 조건이 현재 사상에 미치는 영향을 고려하지 않고 주석 연구를 계속하는 일이 너무나 흔하게 일어난다 『바울과 그 해석자들』은 바로 이러한 간과에 대한 일종의 해독제다 앤터니 티슬턴 (노팅엄 대학교 신학과 종교학 명예 교수, 『두 지평』 저자) 걸작다운 연구다 라이트는 비교적 간결한 공간에 많은 양의 내용을 소화해 냈다 신중하고 명료하며 풍성한 정보를 담은 이 책은 실용적인 통찰로 가득하다 사이먼 개더콜 (케임브리지 대학교 신약학 교수, 『혁명의 십자가 대속의 십자가』 저자(공저)) 이 책은 다양한 관점을 나열한 목록이 아니다 이 책은 영어권 바울 연구에서 바울에 접근하는 가장 중요한 방법과 라이트 자신의 지속적인 상호 작용을 보여 준다 이 책은 라이트가 특유의 열정과 재치로 쓴 『바울과 하나님의 신실하심』과 어울리는 자매편이다 마이클 버드 (호주 리들리 칼리지 신학과 학장, 『손에 잡히는 바울』 저자) 최근 수십 년 동안 바울 연구에 다른 어떤 것보다 많은 공헌을 해 온 사람이 신중하게 진행한 연구가 바로 여기 있다 이곳은 분기점 역할을 하는 출간물과 해석적 혁명, 학문적 반혁명으로 가득한 유서 깊은 박물관이다 라이트는 과거의 바울 연구를 평가함으로써 미래를 위한 의제를 설정한다 책 속으로 이 모든 내용은 본서의 밑바탕에 깔린 논제로 연결된다 첫째, 현대 바울 논의에서 바탕을 이루는 내용 중 다수는 19세기에 일어난 흐름 하나에 기원을 두는데, 이 흐름은 소위 새로운 바울 해석을 제시했으며, 그 해석을 통해 바울은 과거에 사람들이 생각했던 바울의 모습과는 다른 모습을 띠게 되었다 둘째, 이 시대 바울 학계의 주류는 19세기를 지배했던 사고에 반대해 그와 유사한 소위 역사에 근거한 저항을 개시했다 이 모든 흐름의 중심에는 불트만이 있다 불트만이 19세기에 시작된 흐름을 20세기 중반에 요약했고, 그럼으로써 21세기를 위한 질문을 제기했다고 해도 크게 과장된 말은 아니다 내가 차례로 살펴볼 주요한 흐름 셋(샌더스, 마틴, 믹스에 초점을 둔)은 비록 서로 완전히 다른 방식이었지만 모두 불트만에 대한 반응이다 더 최근의 이런 흐름들이 본서의 주제이므로, 우리는 19세기 흐름이 일어났던 이유와 20세기 초에 남아 있던 그 유산이 20세기 말에는 역사적으로 부적절한 것으로 판명 난 이유를 이해할 필요가 있다 - 1장 무대 설정 확실히 21세기 초는 제1차 세계대전 이전의 슈바이처나 제2차 세계대전 이전의 불트만이 직면했던 것과는 상당히 다른 도전에 직면해 있다 하지만 유럽과 미국에는 여전히 가족의 기억만큼 문화 인식이나 윤리 판단에 그 끔찍한 세월의 흔적이 남아 있다 …오늘날 민주주의에 닥친 다양한 위기, 국제 정치에서 벌어지는 서투른 단기적 실용주의, 공적인 수많은 영역에서 신뢰의 붕괴, 국가 간과 내부의 걷잡을 수 없는 빈부격차 등과 같은 이 모든 상황과 그 이상의 상황이 바로 과거 바울 관련 논쟁이 형성되고 벌어진 당시 문화가 물려준 혼란스러운 유산이다 -2장 신학적 질문 그렇다면 전체로서 율법과 유대교의 ‘문제’는 무엇이었으며, 바울은 어떻게 그런 분석에 도달했는가? 샌더스는 율법과 유대교에는 문제가 없었다고 답한다 바울이 ‘구원’은 ‘그리스도 안에’ 존재함을 발견했다는 사실, 그리고 바울이 이 선물을 그런 수단을 통해 받았기 때문에 따라서 그 선물이 ‘유대교 안에는’ 존재할 수 없다고 결론 내렸다는 사실을 제외하면 말이다 여기서 샌더스의 유명한 진술이 나온다 이 진술 때문에 비판도 많이 받았지만, 이 진술은 암기를 위한 요약으로 의도되었다 ‘바울이 유대교에서 발견한 잘못은, 유대교가 기독교가 아니라는 것이었다 ’ -3장 새 관점과 그 너머 그렇다면 결국 샌더스 이후 칭의관의 문제는 무엇인가? 소위 종교개혁 이후 개신교, 특히 미국의 개신교 대부분에서 ‘칭의’라는 단어가, 혹은 ‘믿음을 통한 은혜에 의한 칭의’라는 용어가, 그리스도인이 된다는 것의 핵심이라고 사람들이 내세우고 싶은 모든 내용, 즉 회심에서 마지막 구원에 이르는 모든 내용을 지시하게 되었다 이런 이유로 바울의 회심을 둘러싼 질문(그것은 ‘회심’이었는가, 아니면 단순한 ‘부르심’이었는가, 아니면 다른 무엇이었는가? 그리고 그게 무엇이었든 바울의 신학 형성에 어떤 영향을 미쳤는가?)과 마지막 심판을 둘러싼 질문(‘행위’가 어떤 역할을 한다면 그것은 무엇인가?) 모두가 크게 부각되었다 예정, 선택, 예지, 회심, 갱생, 칭의, 성화, 영화, 구원의 일부 혹은 전체를 포괄하는 ‘구원 서정’(ordo salutis)을 세분하는 꼼꼼한 신학 개념들이 있음에도 서구 개신교 전통의 그리스도인 대다수에게는 ‘칭의’란 단어, 그리고 ‘믿음 혹은 은혜를 통한 칭의’라는 표현의 의미가 과도하게 확장되어 한편으로는 ‘회심’, 다른 한편으로는 ‘구원’까지 포함하는 줄임말이 되고 말았다